新闻动态

      5月18日，问鼎手机版app文学院举办了“汤漳平、王朝华新注《老子》座谈会”，就问鼎手机版app文学院老师汤漳平、王朝华的新着《老子》译注本展开讨论。汤漳平、王朝华合着的《老子》译注本去年7月由中华书局出版，出版至今获得读者广泛的赞誉，被认为是迄今为止最好的《老子》注本之一。当代著名的老庄研究学者、香港中文大学教授刘笑敢，对于汤、王新注《老子》曾给予高度的评价。

      参加座谈会的有来自省内外的专家学者和闽南师大的部分师生。座谈会上，中国社会科学院的前辈学者陆永品研究员、华东师范大学方勇教授、厦门大学林兴宅教授和常大群教授、福建师大陈庆元教授和郭丹教授、东北师大刘兵博士等国内著名的专家学者，对汤、王新注《老子》给予了高度的评价，充分肯定了该书的学术价值。新注《老子》由“题解”“注释”“翻译”三部分组成，与会专家充分肯定了作者在文字校勘、思想阐释、集注、翻译等方面所取得的成绩。闽南师大副校长萧庆伟教授、文学院院长黄金明教授、文学院书记施榆生教授、文学院张则桐教授、闽南文化研究院郑镛教授、江历明教授等本校教师参加了座谈。

     《老子》是中国传统文化中最重要的经典着作之一，对于重构中华文化、弘扬社会主义核心价值都具有重要意义。出于对传统文化及其研究者的关注和尊重，本报《悦读》版记者（以下简称《悦读》）采访了《老子》新注作者汤漳平、王朝华先生。这里发表对汤漳平先生（以下简称“汤”）的访谈，以飨读者。

     《悦读》：汤老师好，你们新注的这本《老子》获得学界的广泛好评，作为作者之一，您觉得这个新注本“新”在哪里？我们知道《老子》是中国文化中十分重要的一部经典，古今有众多的《老子》注本，在这种情况下，重注《老子》，对您来说会面临什么样的问题？

      汤：我和王朝华老师的这本《老子》新注本，就我们的感觉而言，它的“新”，主要体现在以下两个方面：一是为读者提供一个更为可靠的新版本。作为先秦着作，《老子》传世已有二千五百年之久。它和《论语》等书一样，在流传过程中，经历了口耳相传、手写传抄和纸质印刷几个阶段，在这一流传过程中，出现文字错讹现象是难免的。现被公认最早、最权威的《老子》传本是魏晋时期王弼的《老子道德经注》，虽经历代众多学者的校勘、研究，提出许多有价值的见解，但仍存有不少有争议的问题。所幸自上世纪七十年代以来，先后出土了长沙马王堆西汉帛书《老子》甲、乙本，荆门郭店《老子》甲、乙、丙三组战国楚简，及近期入藏北京大学的《老子》西汉竹简本，这些新发现的《老子》古代传本，为我们这本书的研究提供了最有价值的参考。特别是近期入藏北京大学的《老子》西汉竹简本，是出土的几种《老子》古本中最新、保存最为完整的一个版本。我们本次整理出版的《老子》，正是在充分吸收前人研究成果的基础上，站在学术的前沿去开展研究，从而能够给读者提供一个比较可靠的《老子》版本，供大家研究和学习。二是对《老子》内容作新的阐释。长期以来，《老子》一直被人们认为是很难读懂的一本书，这其中除了因古今语言变化影响今人接受和理解外,还有一个很重要的原因，是玄学家们在解释原文时，使用玄学的理念，将《老子》引入了不可知论的迷宫，使后人望而生畏。我们从接受这部书的撰写任务起，就决心要打破这一观念，把《老子》从玄学家设置的迷宫中导引出来，这一点，相信读者能够体会到。

      其次，如您所说，《老子》是中国文化中十分重要的一部经典，古今有众多的《老子》注本，在这种情况下，重注《老子》，能否得到读者的认可，对我们来说，确实是一次巨大的考验。但我认为，学无止境，学术研究也是无止境的，长江后浪推前浪，后辈学者可以而且应当有超越前人的信心和勇气。我们今日的视野、知识结构，也是前人所不具备的条件，这或许是这本《老子》能够得到大家肯定的原因吧。当然，由于我们的知识积累仍有不足，视野也有限，这部《老子》中必然也还存有不少问题，真心期望得到广大读者的批评指正。

      《悦读》：请介绍一下你们新注的这本《老子》的体例。这本书是您和王朝华先生合作撰写的，两位是怎么分工的？

      汤：新注的这本《老子》，是中华书局《中华经典名着全本全注全译丛书》系列中的一部。其体例由中华书局统一制定。如书的前言规定5000字，注释、译文也都有相应的要求。我和王朝华先生是同事，相互间比较了解，此前曾合作过《出土文献与中国文学史研究》的项目，他写的就是有关《老子》研究方面的内容。这次是这样分工的，我写《前言》和《道经》部分的三十七章，他写《德经》部分的四十四章。在撰写中发现什么问题，及时沟通，相互切磋，如果没有彼此之间的理解和信任，是很难这样顺利完成的。

      《悦读》：《老子》是道家学派的开山之作，对中国文化产生了十分深远的影响，在您眼里《老子》是一部什么样的书，其要义何在？

      汤：我认为，《老子》和《论语》《墨子》等书一样，代表春秋中后期的士人阶层的觉醒，士人们面对着当时社会的急遽变化，认真地对这一时代面临的现实问题作出的思考和回应。《老子》一书，从天道的运行出发，希望通过“究天人之际”，来回答现实社会中出现的种种问题。因此，它是一部治世之书，寻求的是一条适合社会发展的治国之道。道家的创始人老子面对社会的巨大变化，十分冷静地在那里思考更深层次的原因，他不是简单地从社会方面找原因，而是把视线放得更远。他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败、存与亡、祸与福，并从具体事物中抽象出来自然法则或规律——道。正是在这样广泛而深刻的观察、思考与研究之后，他对现存社会的合理性提出强烈的怀疑乃至彻底的否定，并试图改变这个病态的社会，为此而设计出一个治理的蓝图。

      《悦读》：有人说老子是个阴谋家，《老子》一书充满了权诈意识和愚民思想，您是怎么看这个问题的？

      汤：老子是一个有着极大智慧的学者，其书中充满辩证法。把老子说成是个阴谋家，认为其书中充满了权诈意识和愚民思想，从轻里讲，是一种误读。说得难听些，则是以小人之心度君子之腹了。从接受美学角度讲，也可以说，同一部作品，由于接受者立场的差异，自然会有不同的解读。正如鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意,就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

      《悦读》：您觉得老子的思想对当今社会，对现实人生能提供什么样的借鉴意义？

      汤：这个问题太大，难以用几句话回答清楚。德国有位存在主义哲学家叫雅思·贝尔斯，他提出“世界文化轴心时代”的理论，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

      作为曾经对人类社会作出重大贡献的文化巨人，老子始终活在中华文化的传统里。由老子所创立的道家，在中国文化史上具有特殊重要的地位。事实上，在整个学术领域中，正是道家学术构筑起中华古代学术大厦的整体框架，使之成为堪与古代西方学术相媲美的完整体系。我们今天谈弘扬中华优秀传统文化，谈中华文化之重构，都离不开对诸子思想的继承，而老子的思想，开诸子百家争鸣之先声，而且，深究起来，儒、墨、法诸家，莫不与道家有着密切的渊源关系。老子思想中的 “法自然”的天道观，对今日人类社会在处理人与自然的关系方面意义重大；“无为”，“无欲”，“无私”，“去甚、去奢、去泰”，“常善救物”“常善救人”等理念，既可用于治理国家，亦可用于提高自我道德修养，处理和协调人际关系；他强烈反对穷兵黩武，掠夺民众的主张，对于创建和睦相处的和谐社会，具有十分重要的意义。《老子》书中处处闪耀着辩证法思想的光辉，更是高度的人生智慧，对于提高国民的文化素质，意义重大。

      《老子》 汤漳平 王朝华 译注

2015-5-27    15 | 阅读